【前言】我们上一讲借否卦阐述了法治不彰时律师如何应对。现在我们借《周易》第十三卦“同人”和第十四卦“大有”，来分析一下孙中山先生所追求的“天下大同”，并进一步探讨律师在执业过程中如何促进天下大同。

这一期先讲同人卦。

我们先来看同人卦的卦象：这个卦被称为“天火同人”。就是说，它的上卦是象征天的乾卦，下卦是象征火的离卦所组成。离又代表日，天下有太阳，“悬象著明”一片光明之象。

天和火都代表明亮、代表阳刚、代表进取。这是一种志同道合的组合体。而且同人卦的两个中心爻（二爻和五爻），一个是阴爻处于阴位；一个是阳爻处于阳位。全都当位，并且二与五两个爻还阴阳相应，这是一种极度和谐的状态。故此，本卦称为“同人”，同心同德之人。

这里需要强调一点：“同人”所指的是志向相同，而非利益相同。也就是孔子所说君子“群而不党”：志同道合但不以利益为捆绑。 

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【原文】卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

【释义】“野”：原野。《周易本义》中朱熹解释道：“于野，谓旷达而无私也。”

“同人于野”：志气相同的人聚在一起，天地无限广阔，未来可期。

“亨”：亨通，顺遂。

“利涉大川”：巨大的河流在古代是很难跨渡的，因此用大川来喻指一切艰险和困难。利涉大川是说有志同道合者相互帮扶，可以解决一切艰难险阻。

“贞”：贞固。

“利君子贞”：在无私而又志同道合的朋友帮助下，君子的志向坚贞而巩固。

同人卦卦辞的整体意思是：有志气相投的人共同创业发展，将会在广阔的天地中有所作为。会亨通。任何困难都能够顺利解决，并且有利于君子贞固自己的品德操守。

【解读】《礼记》中孔子赞叹：“大道之行也，天下为公”。君子走大道，目的是为了天下的公平正义。追求正义的前提，是自己要用公义的尺度来提升自己的修养和襟怀。

我们常说律师应该追求公平正义。追求公平正义的前提首先就是无私。这里的无私不仅指个人的无私，更是指团体的无私。如果一个团体只顾小圈子的私利，个人在其中很容易迷失自我，被团体所裹挟，所改变。即使原本有一颗公益之心，也无法伸张，最终为了团体利益，甚至走向偏私和邪恶。

从同人的卦象上看，五个阳爻一个阴爻。这还代表以“有所不同”为“同”。从事律师职业，有一个首要的素养就是独立思考的能力。对任何事务要首先抱持一种怀疑的态度去面对，特别对于权威。权威并非一定要去质疑，但是身为律师有义务去质疑一切权威。因为律师掌握着一种与众不同的知识：法律。法律是评判权威的标尺、是砝码、是度量衡。

律师不同于公、检、法等国家公职人员，公职人员的职责和义务就是服从法律，进而服务大众。律师是法律人士中唯一有可能不受权威所操控的群体。律师代表的是私权利，而私权利又天然与公权存在利益冲突。因此我说，律师，是法定的反对者。

我们就是那个和而不同的人。用我出道之前说过的一句话就是：律师要像投入水中的盐一样，在融入社会的同时，也努力去改变它的成分。

【原文】初九爻辞：同人于门，无咎。

【释义】古时候一个老师教出的学生互称“同门”，后来在科举考试中有同一位监考老师取仕的也互称同门，同门这个词就来自同人初爻。这个词是说我们像是在一个门里生活的群体，我们是一家人了。“门”这个字有私密的含义，同时也代表着隔离和排斥。门内的是同人，有相同的理念和利益；门外的则是理念、利益不相干的人。

在《周易》的卦辞和爻辞中，我们常遇到“悔”和“咎”这两个字，有时是“无悔”和“无咎”。那么什么是“悔”？什么是“咎”呢？这两个字都是指一件事情做过了头，后悔了、感到内疚了。区别在于造成这一后果的原因不同。刚猛过了会后悔；阴柔过了就内咎。阳刚过度为悔；阴柔过度为咎。

初九爻阳爻处于阳位，位正当。不会出现阴柔过度的情况。故此说无咎。

【解读】我们上一个卦讲的是否卦，一种法治不彰的昏暗时代。克服否卦这样一个大的不公义，仅仅依靠某个人是不可能成功的。因此，周文王在否卦之后，排列的是同人卦和大有卦。他是在讲当黑暗时代终结以后，我们需要建立一个什么样的社会。答案是“天下大同”：大有卦和同人卦。

要先有志同道合的人聚在一起，才能够实现富足、充裕的社会理想。所以，同人卦排在大有卦的前面。

我们律师能为这一理想社会贡献什么力量呢？

同人卦初爻说：要用阳刚的品性去做阳刚的事情。要勇于开拓，创设标准。什么标准？同人于门的标准。就是要树立价值观，向世人展现崇高理想。

要把志同道合的人聚拢在一起，大家共同发挥作用。然后去实现理想，去建设公平、正义的大同社会。

这一爻还提醒我们：做大事要有大气度，不要婆婆妈妈纠缠于小的利益得失。开拓需要的是勇气，不要瞻前顾后。无咎，就是说不要有太多挂虑。

【原文】六二爻辞：同人于宗，吝。

【释义】“宗”：宗亲，血亲，延伸为党派，利益团体。

“于”连接词，达成某某，联系于某某。

“同人于宗”：如果同人的目的不是为了理念追求，而是为了利益相勾连，要结党营私。那得到的结果就是“吝”：吝啬，吝惜，悔恨，事情办不成。

六二爻是同人卦中唯一的阴爻，它与九五爻阴阳相应。九五爻处于君位代表着最高权威，六二爻上应九五爻就如同血亲关系之间的紧密，从而疏离其他四个阳爻。所以孔子评价：“同人于宗，吝道也。”

同人卦总体追求的是团结最广大的力量，目标是要克服困难涉渡大川。而六二爻基于与九五爻之间的暧昧关系，形成小团体谋求私利，与整个卦的宗旨相违背。代表一种结党营私的理念和作为。我们看繁体“黨”字，它是由“尚”“黑”二字所组成，可见古人的聪明睿智。

【解读】为何初九爻“同人于门”会无咎；而六二爻“同人于宗”就会有吝？“同门”指的是因为理念和追求相同聚在一起的众人；而同宗则完全是基于血亲相近、利益相勾连而形成的小圈子。

一个人或者团体如果立志追求大同世界，就应当勇于摒弃小圈子利益。特别当他自视“上面有人”的时候，更应该戒之于“宗”。

在律师日常执业过程中，唯一依凭的应该只有法律知识和专业技巧，绝不应该借助人际关系，以非法律的手段来谋求对己有利的结果。所以我们常常会鄙斥所谓的勾兑律师。

同人者是同之于众，如果仅仅同之于亲，不能同之于疏。等同于在自己身边修筑了一道藩篱或者枷锁。这与天下大同的追求背道而驰。

【原文】九三爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

【释义】“戎”：戈兵；“莽”：草丛。

这一爻的爻辞是说：把兵士埋伏在草丛之中，又不断登高查看敌情，三年也不敢轻举妄动。

同人卦上乾卦，下离卦。《说卦传》有“离为甲胄，为戈兵”之说，离卦有兵戎之象。上卦为乾卦，乾卦刚健。下卦离的九三爻，要独自应对上卦乾的三个阳爻。显然寡不敌众，故不敢动。

这里的“三岁”指的是上卦乾的三个爻。“三岁不兴”则为：因为三阳爻阻路于前，不敢轻举刀兵。

“三岁”的另一解为三年：敌强我弱，故此把兵士埋伏于草丛，反复登高观察敌情（升其高陵）。经历三年仍然没有制胜把握。

【解读】九三之同人是指“逆我”之同。顺我之同易与相同，逆我之同则难与相同。这里强调的是不妄求。

孙中山先生在推翻满清之后，忌惮手握兵权的袁世凯，为了顾全大局把政权交给了袁世凯。而袁如同此爻所说的“勉为求同”者，一旦大权在握就漏出狐狸尾巴，要搞复辟、当皇帝。导致孙中山先生不得不发动二次革命。

九二爻提醒我们要避免被小圈子利益所裹夹；九三爻则强调不要妄加求同。对于理念不合、志趣相逆的人勉为求同，最终会徒劳无功。

律师是法治的捍卫者，何者为同，何者不与同，事关法治建设之成败。同人之同讲求的是同之于理，而非同之于利、同之于情。理同则即使情势变迁，价值追求不会变。一个人是否具备法治理念不要看他怎样说，而要看他如何做。

大同的前提是要有分辨能力，明确什么是真同，什么是假同。如果一味的和稀泥，求平稳，分辨不出伏于草莽之中的敌人，会给将来“大同事业”埋下祸根。

【原文】九四爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。

【释义】“墉”：城墙。

“弗”：不，不能。

此一爻是说：居于壁垒城墙之内，敌人无法攻克，遇事会吉祥。

九四爻为上卦乾卦之始，下面对着象征“戈兵、甲胄”的离卦，固有兵戎之象。上卦乾为三连阳，刚健而同德，不易攻克。故吉。

同人卦初爻强调“同人于门”要与理念相同的人聚在一起；二爻提示不要只顾及血亲宗族利益，而损及大同志向；三爻强调不要与异己勉强而同。

至四爻则“所同已固”：一路筛减完毕，留下的是真正志同道合的人。这时候即使遭遇困苦甚至危难，也无需过分担心，因为墉垒已成。大家乾健阳刚，齐心协力，能够阻挡任何攻击。

另注：此一爻古人多有歧义，或曰“不得其解”。朱熹认为四爻乘三爻之墉而攻二爻，不克而自行知返，故吉。吾不从此解。

我之所以认为，“乘其墉，弗克功”并非指九四爻攻击六二爻，是因为从同人卦六个爻的爻辞所表达的总趋势来看，其追求是如何成就“同人”这一目标。而非单独迁就一个爻的爻象。

【解读】“乘墉而弗克”是在前三爻的基础上，强调团结之重要。大同世界并非人人之理想；组建同人的过程也必然参杂进不同之人。分歧难免、争端可期。

当下社会物欲横流，人们的价值观已经完全是非颠倒。律师的职责原本是站在普通民众私权角度，来防范和应对公权可能对其造成的侵害。现在则价值颠倒：能够代理政府部门或者大型企业的律师被认为是有实力、有面子，而专注于底层民众权益的律师，反倒被视为混的不好、能力不足。

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”越是价值颠倒的时代，越需要具备公义理念的律师勇敢站出来。需要志同道合之人聚在一起相互扶持、互为墉垒。

九四爻阳爻居于阴位，位不正。代表虽然我们具备刚健乾劲的能力，但生不逢时，并没有处在适合我们发展的合适时机。所以，尽最大可能与九五爻、上九爻达成共识，从而形成“同人”之架构，才有能力应对可能遭遇的外部压力，甚至打击。

【原文】九五爻辞：同人先号啕而后笑，大师克相遇。

【释义】“师”：兵马，军队。“克”：告捷。这是以军旅得胜后相遇而归，来形容志同道合的人聚在一起。

《系辞上》：“‘同人先号啕而后笑’。子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”孔子是说：君子与人相处的方法，是出门行动的时候要有出门行动的原则；安静独处的时候要有安静独处的原则；需要沉默的时候就应当沉默；需要表达意见的时候也必须当仁不让。同心同德的人聚在一起，力量就像钢刀一样披荆斩棘。心意相同而说出来的话，如同兰草一样沁人心脾。“二人同心”指的是六二阴爻和九五阳爻，两个爻阴阳相亲和。

九三爻“伏戎于莽”，九四爻“乘其墉”都有兵象。故此，六二爻和九五爻之间的相亲和是经历了中间九三、九四两重磨难方始达成。这里用“大师克”来形容其间的艰难与险阻，所以才有“先号啕而后笑”的比喻。

另：同人的对卦为师卦，故此隐含“大师”象。限于文章篇幅，本处不再展开论述。

【解读】这一爻所说的“大师”，还可以理解成宗师、大家，有成就、有气魄之人。要想改变社会不公的现状，成就“天下大同”的理想未来。非有宏大气度、高瞻远瞩眼光而难以实现。

律师是否应该把自己定义为“工匠”？我一直持否定态度。工匠钻研、精通的是某一项工作的局部，把这个局部做到完善、发挥到极致就是合格的工匠。在当下社会，律师应该有更多的担当，不应仅把目光投注在个别案件上。“个案推动法治”只是一种自我陶醉的麻药。律师做好所承接案件的同时，还应该更多关注导致冤错案发生的深层社会原因。要把整个社会当作一栋建筑，具备工程师、设计师的眼光和气度。

拿刑事辩护来说，为何多数律师谈刑色变？又为何有很多律师因代理刑事案件而丧失执业资格，甚至身陷囹圄？基于众所周知的原因，我在这里不展开论述，但要再次提醒大家：以维护私权为使命的律师的职业安全如果得不到保障，那么这个职业在总体架构的设置上，就出现了问题。如果律师不能安全履行自己的职责，那么没有一个公民会享有绝对的法律保障。

【原文】上九爻辞：同人于郊，无悔。

【释义】上九爻处于外卦之极（或曰一卦之终），有郊象。

这一爻属于阳爻处于阴位，虽有刚健高远之志，奈何生不逢时，志向不能达成。

我个人认为，这里的“郊”既可以理解为远郊和野外；也可以理解为是一种与大众相疏远的状态。“曲高而和寡”，一个人道德品行和志向越是高洁，越难以寻找到知音。

《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素福贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得。”作为君子，无论遭遇任何境遇，都应该安然处之，并且从中自得其乐。“上不怨天，下不尤人。”

【解读】人生的最高追求，莫过于无悔。

在律师界有“非诉业务高大上、商事业务挣钱多、刑事业务风险高”这样的评价。作为从事律师执业近二十年，特别更多关注冤错案的刑辩律师。我个人也时常会有孤独感，时常感觉力不从心。

我在前期文章中曾经提到过，律师职业与医生有相通之处：刑辩律师相当于专职外科手术的大夫：手里握着别人的生与死，自由与囹圄。一起民事案件如果败诉，当事人损失的最多就是金钱或生誉；而一起刑事案件如果受到枉法裁断，当事人被剥夺的就是自由甚至生命。

所以，作为一名刑辩律师，即使“同人于郊”，又有何悔？

【原文】大象传：天与火，同人。君子以类族辩物。

【释义】同人一卦带给我们的启示是：人要与自己的同类相聚，然后才有可能建立功业。如果是为了家国天下黎民苍生谋福祉，就更需要聚集同类，以革旧弊。

想达成同人相聚的目标，首先“同人以门”要有个评判标准；还要杜绝出现“同人以宗”的私利派系；警惕“伏戎于莽”的潜在危险；逐步建立“乘墉克敌”的能力；才有可能实现“大师相遇”的最终成就；期间遭遇挫折还应该有“郊而无悔”自得其乐的胸怀。

所以，孔子在同人大象传特别提醒君子要“类族辩物”。

《中庸》说到：“君子慎独”，在我看来这个“独”，不只是独处的意思，还有要谨慎甄别，把与自己志向不同的人排斥出去的意思。“独”就是把自己从众人中摘出来，以便于品评（慎独），这样才能够知道自己的所作所为是否正确。

【解读】“天与火同人”，是因为乾卦和离卦都具有阳刚的秉性，也都代表着光洁与明亮，喻示着光明磊落的做人风格。乾、离二卦的卦德，也可视我们律师所追求的公平、公正、公开的最高理想。

“革命尚未成功，同志仍需努力。”为建立亚洲第一个民主国家，中山先生做到了鞠躬尽瘁死而后已。时隔百年，中山先生的志愿仍未达成。吾辈当努力。

回到本文主旨。我在前文所说反对律师把自己当成工匠，就是要提醒各位同仁，不要把自己埋在个案堆里，仅仅为了某一个案件的输赢或喜或忧。皮之不存毛将焉附。如果整个机体罹患癌症，治疗一两个斑块有何意义？

我专注于假借《易经》来撰写《律师自我修养》，其实也是在追求“同人”的一个过程。没有志同道合的人相帮扶，我们就克服不了否卦的境遇；没有志同道合的人相帮扶，我们也无法达成中山先生“天下大同”的美好夙愿。

我在下一讲，将借助“大有卦”来进一步阐述：建立“大”而“同”之世界的美好愿望。同人卦是日悬于天之象；大有卦是日在天上。日在天下就像早上的太阳，仍是一种有所不及的照耀；日在天上则如日中天，是阳光普照，光明洞彻之象。