【履虎尾，不咥人，亨。】

文王姬昌被商纣王囚禁于羑里长达七年，期间纣甚至把文王的爱子剁成肉泥来骗他吃下，以证明他并非民众所颂扬的那样圣明。在那样一种生命垂危，家国罹难的危机环境下。周文王都经历什么？又是如何熬过来的？缺少详实的记载。但是就是在被囚羑里期间，文王演八卦而做六十四卦，并且给我们留下了六十四卦的卦辞和爻辞。在那样一个语言、文字、史料都不甚发达的年代。《周易》的卦辞和爻辞其实也起到了一定的记录历史的作用。

据史料记载，《易》有三种：《连山易》、《归藏易》和《周易》，目前流传下来的只有《周易》。这从另一个角度也证明了《周易》的排序和卦爻辞在历史上的受重视程度。当下的国人对传统文化缺乏了解，误以为《周易》就是一部算卦的书。此言大谬！《周易》作为五经之首，为古代文人必读科目，若其仅只是一部卦书，为何古代文人并非人人都会算卦？

那么，六十四卦到底在讲什么？它是一部怎样的书籍？答：国家、社会、君子伦理道德之书。孔子为六十四卦做《大象传》，其中阐发个人伦理的有21卦，如“乾”，君子以自强不息；言及家族伦理的有2卦，如“家人”，君子以言有物而行有恒；言及社会伦理的有12卦，如“坤”，君子以厚德载物；言及国家者有19卦，如“履”，君子以辩上下，定民志。（清）刘师培先生在其《经学教科书》中指出：《易*象传》所言君子当法《易》道以做事耳。正是基于这样一个道理，我才将《周易》作为我的《律师自我修养》课的圭臬。

回到文王演八卦。《周易》首卦为乾，坤随其后，继而屯、蒙、需、讼、师、比、小蓄，现在我们讲述到了“履卦”。孔子在《序卦传》中阐述到：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，物之始也。此后孔子一路推陈，逐一论证了文王对六十四卦排序的高深和精道。

我们上一卦讲的是“小蓄”，小有积蓄。有了积蓄，就会产生分别，有分别就需要定次序。“履，礼也。礼，人之所履也”（宋*程颐）。“礼”就是规矩、次序，就是人做事情时所要遵循的法度。“履，践也，籍也”（程颐）。履是遵循和凭借。

“履虎尾，不咥die人”：轻轻踩到了老虎尾巴，（由于踩的不重）老虎没有咬人。此卦是说，君子犯险，而以德为基，不失其所常，就不会招致大的危害。

履卦上乾下泽，卦象是高远的天空和大泽相接，茫茫而不可分辨。以此来喻指礼法需谨言而有度，不可偏颇，不能含混。

现代人常误解所谓：“刑不上大夫，礼不下庶人”这句话，认为古代的刑法对于官员没有约束。这同样是近百年来有人恶意歪曲历史所编造的错误认识。古代的“刑”与“礼”是两种不同的社会规范。“礼法”要严苛于“刑法”。如果把“刑法”解读为不许偷盗、奸淫等这类基本禁止性规范，那么“礼法”就包含了祭祀、伦理这样一些较为高端和复杂的社会规范。礼之所以不下庶人，是因为在古代文化水平普遍偏低的情况下，很难要求底层民众去了解和遵循这些规范。举个通俗点的例子，目前虽然国家禁止土葬，但在很多地区仍存在不火葬而偷偷把逝者土葬的情况。我要说的重点是这些有能力逃避火化的人往往在当地有一些权势，他们不满足于仅只是土葬，还要高坟大墓，圈出一块很大的坟茔，给自己的亲人树一个高大的墓碑。这些人有权势而无文化。这在古代就是不懂礼法的表现，他们不懂得古人所谓：德不配位，必有灾殃的道理。

我写《律师自我修养》一书，自2021年8月16日发表乾卦，至今已经过去了四个月。期间所遭遇的困难和波折可谓一言难尽。每写一卦，与《易经》相关的古注要翻阅十余本，还要参考儒家、道家与此相关的言论和解读。打字的时候，往往一个生僻字就要翻找几分钟。古代的文人都有一种社会使命感，所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

那么作为现代人的律师应该具备什么样的使命感呢？我的看法是：“小则卫人财资，助益民权；大则驰骋千里，伸冤护命”。我在日内瓦律师公会和台湾静宜大学发表演讲时，曾经说过这样的话：如果你曾经有过侠客梦，就到中国大陆去做律师！

【初九：素履，往无咎。】

“素”白色，质朴的意思。在此处可以引申为“孑然一身，一往无前”。初九位于泽卦的最下端，距离乾卦最为遥远，要达到克己复礼的目标可谓任重而道远。但是初九执着坚定、凛然独行，毅然决然要向上升。履卦六三爻爻变（阴变阳），则履卦变为六爻的乾卦。乾卦初爻具有龙德，是为“潜龙”。潜龙者亦为意志坚决，肩负使命之意。

为什么文王谈“礼”不说礼，而用“履”？“履”践行也。必须持之以恒的去做才能行。孔子说：君子即使一顿饭的时间也不会违背仁德，仓促急迫时如此，颠沛流离时也是如此（君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是）。

我们都说这是一个快餐时代，又说这是一个信息爆炸的时代。是指现代人整日忙碌来不及思考，来不及品味生活，被外界各种信息和价值观所裹狎、所吞噬。律师界也同样充溢着一种浮夸、一种躁动。有些网红律师甚至公然教唆：“打人不要打脸，要打人屁股，这样不容易留下证据。”为什么会出现这样的行业垃圾？就是因为现代人都不再注重道德修养。人们对一个人的评价不再是修养、学识和对社会的贡献，而是看他的房子、他的车子、他的女子。虽然我们内心都知道这样不对，但是缺乏勇气去对抗这股鄙俗的时代逆流，也缺少“素履而往”的决绝心态。这种境况下，就更需要有人站出来大声疾呼，奔走相告。

【九二：履道坦坦，幽人贞吉。】

“坦”，坦然。“幽”《说文》“幽，隐也”；《尔雅》：“幽，微也”，隐幽，退藏之意。古代“幽”又与“思”经常连用，幽人也可解读为“深思之人”。

初九爻与九二爻均有向上之志（阳爻其势向上；阴爻其势向下），又均被六三爻所阻。且九二爻是阳爻处在阴位，其上又直接被六三爻所“乘”。（我们之前讲过，“乘”是阴爻位于阳爻之上，有乘虚而入，乘人不备等意思。是一种不正常、不顺利的状况）故此，九二以“幽独”自守的心态，自信而坦然的遵守履道。

我大约10年前开始奔走于大江南北，参加各种研讨会，也亲自组织了不少研讨会。那时探讨主题基本都是围绕法律理论、辩论技巧等具体的职业技能所展开。自2014年起，我开始沉下心来自己搞培训，不仅培训律师所的实习律师，而且开始注重网上授课。近十年的经验总结，让我更加体会到做技能教育易；做伦理教导难。我打算撰写和讲授《律师自我修养》系列课程，已经筹备超过5年了，苦于迟迟找不到合适的切入点。此次尝试用古人修身之范本《易经》来作为我文章的框架，也是经历了很长时间的纠结和退悔。果不其然，文章推出遭到了很多人的质疑，有些朋友甚至讥讽我要从律师业转行去搞封建迷信了。但我坚信：路虽远行则必至，事虽难做则必成。

【六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。】

“眇视”：一只眼睛看；“跛”瘸腿；“武人”粗鄙庸俗之人。在这一爻周文王以一种戏谑嘲讽的口吻问道：瞎了一只眼的人看东西能看清吗？瘸了一条腿的人走路能走远吗？一个粗鄙庸俗的人去当皇帝，会有好下场吗？

六三爻是履卦唯一的阴爻，上下均为阳爻所夹持，其势衰微。并且，六三爻是阴爻，但是位于阳爻之位（一个卦从下往上，一三五为阳位；二四六为阴位），这就是我们常说的德不配位的状态。

故此，履卦整体说：“履虎尾，不咥人。”而唯独六三爻说：“履虎尾，咥人”，而且特别强调一句：“凶”。这是对德不配位，不懂装懂，粗鄙而占居君位的人的彻底否定。回顾本文开头我提到的，文王被囚羑里之事，不难猜测这或许是文王对于纣的一种嘲讽，甚至诅咒。这里“眇能视、跛能履、武人为于大君”都是对不讲仁德、不守礼法之人的一种暗喻。

律师是否有必要提升自我修养？律师自我修养的内涵又应该包括哪些？从履卦六三爻或许我们能够找到答案。第一，要有正确的认识社会的视角和价值观；第二，要始终行走在通往自己目标的道路上；第三，要以仁德来行使手中的技能或者说权利。

我在前文提到的网红律师，他的观点从证据学的角度我们不能说他有错，但是我们都知道他的言论违反了普遍的社会道德和人伦价值，甚至有教唆犯罪之嫌。所以，仅仅掌握法律技能，而不具备起码的公平、正义的道德素养，就如同“眇能视”一样，你看到的都是扭曲的世界。

律师职业过程中充满了各种诱惑。我要说的不仅是经济利益或者社会声誉这样显而易见的诱惑，更加需要律师警醒的是“追求胜诉”的诱惑。有时候，为了达成目标，有些人往往忘记了自己当初为什么出发。以至于为了追求胜诉而不惜做假，

《论语*里仁篇》里这样说道：财富与权位是人人都想得到的，但是如果不以正当的方法取得，君子“不处也”；贫穷与卑贱是人人所厌恶的，但自己的行为如果没有过错而身处这样的境遇，君子“不去也”（不会设法摆脱这种处境）。

【九四：履虎尾，愬愬终吉。】

“愬”se，恐惧的样子，谨慎之意。意思是说只要谨慎戒惧，最终有吉。

九四爻阳爻处于阴位，亦不在中，不中正。而且接近五爻君位。《周易*系辞》卦的六个爻的爻位有这样的规律总结：“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧”。履卦六三爻和九四爻很好的印证了这一点。

履卦卦辞“履虎尾”，在爻辞中唯有六三爻、六四爻提到“履虎尾”。六三爻直指“咥人，凶”；六四爻“愬愬终吉”，为何这两个爻之间有这样的区别呢。答案在于，两爻相同之处是均不当位（一个是阳爻处阴位；一个是阴爻处阳位），而差异在于各自处理问题的方式不同。六三爻阴爻处阳位，德不配位，但其不自知且飞扬跋扈。明明不能看、不能行、是个粗鲁之人，还非要装作自己见多识广、经历丰富、把自己吹嘘成圣人。而九四爻阳爻处阴位，有其才无其位。则谨慎戒惧等待时机，“动心忍性，增益其所不能”（《孟子》），故终吉。

我从事律师职业近20年，期间也多有困惑。每当遇到法律被摒弃、民权被践踏的情形。往往义愤填膺，心急如焚。古人说“徒法不足以自行”，当下社会的弊病就是只注重功利、只讲求效益、只追求结果。空举着“法律”的虚名，而摒弃了社会道德和伦理。当有法官依据所谓的法律判定“搀扶摔倒老人的路人要承担赔偿的责任”的时候，法律就已经沦为一种作恶的手段。

我们作为律师应该如何为这将倾的大厦尽一份挽救之力？我认为图有法律知识和执业技能是不够的。要有道德伦理作为法律正义性的依托。法律可以随意而频繁的修改（这是现状），但是社会的道德论及架构是不容随意删减的。我们常说“恶法不是法”，那么何为恶法？法之外的评定价值又该是什么？难道不值得我们法律人跳出法律的桎梏来认真思考吗？

【九五：夬履，贞厉。】

“夬”，决断。

履卦以至刚之卦乾卦和至柔之卦泽卦的组合，来形容跟随在老虎身后，踩虎尾而不至于被其伤害，这样一种凶险境遇。而九五爻则直接说：刚猛果断地行走，就会引致凶险。

九五爻阳爻处于阳位；又是君位；与下卦九二爻无应（阴爻和阳爻为相应，阴阴、阳阳均为不相应）；与九五爻相邻的上下两爻均是阳爻，是一种“敌比”的状态（异性相吸，邻近的两个爻如果有阴有阳就是一种相互亲近、相互吸引的状态，称为亲比；邻近的两个爻同性相斥的情况就称为敌比）。九五爻处于君位然而孤立无援，又性格刚硬、处事果决。故此，会导致凶险。

自恃之人多劫厉，这一点在律师行业中也同样应验。律师行业的特性要求其从业者要有充足的自信，但自信不能发展成自大。自信是一种内心的笃定，自大则是一种对外的张扬。自信者不与人争，自恃者则不懂得与人容让。

这里有一则关于美国前总统林肯的轶闻，有一回林肯在马路上不小心踩到了一位妇人的脚，妇人指着林肯的鼻子大骂，而林肯则一言不发。那时林肯刚刚赢得了一场官司，是从法院出来。恰巧审理这个案件的法官从此路过，他就很惊讶于林肯的沉默。妇人离开后，法官问道：“林肯先生，您刚才在法庭上与对方律师争辩的时候口舌如簧、气势逼人，怎么遇到这样一个普通的农妇却一言不发，不置可否呢？你为什么不和她辩论一番呢？”“因为没有人付我律师费呀！”林肯答道。

【上九：视履，考祥其旋，元吉。】

我们回顾乾卦上九爻爻辞“亢龙有悔”，“悔”者，回也。“旋”也是“回”的意思。上九的爻辞是说：回顾自己所行的履道，能够慎终如始，就能够持守最初的吉祥。

《系辞》说：“初难知，上易知。”是指绝大多数情况下，上九爻代表一卦之终，终则有反。所以“易知”。履道之反在于其自省。原因是上九爻与六三爻阴阳相应。故此，高而无危。

老子在《道德经》中论道：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”天地的长久在于其并不在乎自己的长久，所以才长久。圣人甘居人后，众人反而把他推举到前面；（圣人）置自己的生死于度外，反而不会遇到危难。上九爻高而无亢，反躬亲近六三，所以才有“视履元吉”之说。

（明）来知德说：“履，不处也。”而视履之吉，在于“考祥其旋”。“旋”是回旋的意思，也是周旋的意思。律师职业不仅要擅长与人论辩，还要懂得适度周旋。要懂得何时该收，何时该放。“强弩之末，力不能入鲁缟”《汉书》。如果一味的高歌猛进，早晚有力竭的一天。针对具体案件也一样，追求胜诉是律师的天性，但是胜到哪一个尺度而停止，不是人人都能把握得好的。

在合适的时间，停在合适的位置。这样才能够帮助当事人谋取对于他最为有利的结果。在刑事辩护过程中我们常看到知进不知退同仁，当案件出现转机，最有利于被告人的结果已经唾手可得的时候，他还在那里事无巨细的继续按照原有的节奏睚眦必较。结果，把弦绷断了。案子也搞砸了。

【大象：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志】

把一个卦的所有的爻全部换成与它相反的爻，即阴爻换成阳爻；阳爻换成阴爻。所得到的卦我们称作这个本卦的“错卦”。成语“错综复杂”其实就是来自于易经，分别指卦的四种变化（错卦、宗卦、复卦、杂卦）。履卦的错卦是“地山谦卦”。籍此，我们可以看出作易者对于卦与卦之间的关系变化，研究的多么深邃和奥妙。通俗一点解释：古代的君子之所以崇尚“礼”（履），是因为它的背后蕴含着“谦”的美德。谦卦是六十四卦中唯一一个爻爻皆吉的卦。我们会在此后的文章中论述。

我在前文说过，履卦上乾下泽，预示着天与泽之间茫茫无际，难以辨识。故此，孔子才说：“履。君子以辩上下，定民志。”看到履的卦象，君子就知道自己的职责是辨明是非，厘定对错，制定法度，而安定民心、民志。

“子入太庙，每事问。”（《论语*八侑》）有人评价道，谁说这个人懂得礼仪呀？什么事都要问别人。孔子知道了回答说：“是礼也。”“礼”在孔子的心目中不是高悬庙堂之物，也不是书写于卷轴典册之中，而是在自己的一言一行之中。从这则故事，我们可以品味出孔子对上天所赋予自己的使命是多么的笃定。

我依凭《周易》撰写《律师自我修养》，自此已是第10篇文章。从“乾卦：君子以自强不息。”到“坤卦：君子以厚德载物。”继而“屯卦：君子以经纶。”“蒙卦：君子以果行育德。”“需卦：君子以饮食宴乐。”这些都在讲君子之修为，也可以说一名执业律师的自我培养之道。此后进入“讼卦：君子以做事谋始。”“师卦：君子以容民畜众。”讲的是律师在执业过程中如何履行职责，与人为伍。“比卦：先王以建万国，亲诸侯。”指的是向他人学习，增广智识。“小蓄卦：君子以懿文德。”是谈论律师要懂得沉潜蓄力，守候时机。到“履卦：君子以辩上下，定民志”才正式谈到律师提升自我修养的目的，是要肩负起国家和社会对于一个法律人所赋予的使命。这个使命就是“以礼束法”。一言以蔽之：要约束法律在符合公平、公道、公义、公正的轨道上运行。这是这个混沌的时代所交托给我们的责任，也是我们身为律师理当有此担当的一种荣幸。

当然了，我知道，很多人并不认同我的看法，更不赞成我凭借中国传统文化来谈论律师修养的做法。但是，没有关系，我们可以让时间来做评判。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎。”不被人理解，也应该坚持做自己认为正确的事，这样才是一个君子应该具备的修为。也是我写《律师自我修养》的初衷。《诗》曰：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

刘卫国  

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