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执业机构:山东泉舜律师事务所
执业证号:150102110904 
专业领域:刑事辩护,错案申诉,死刑改判
山东泉舜律师事务所是经山东省司法厅批准成立的一家合伙制律师事务所,市级优秀律师事务所,现有专职律师30余人。刘卫国律师及其刑事辩护委员会组成人员均具有刑事侦查、法医学鉴定等多种综合知识素养。
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《周易》比:律师之间相处的艺术
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比,吉。原筮,元永贞。无咎。不宁方来,后夫凶。

(宋)朱震《汉上易传》:“凡物孤则危,群则强。”比卦上卦为坎卦,下卦为坤卦。坎卦为水,坤卦为地,是水在地上之象。(宋)程颐《周易程氏传》:“以二体言之,水在地上,物之相切比无间,莫如水在地上,故为比也。又众爻皆阴,独五以阳刚居君位,众所亲辅,而上亦亲下,故为比也。”

看过我们上一篇文章“师卦”的朋友们会注意到,师卦从下往上数第二爻是个阳爻,其余五爻都是阴爻;比卦正好颠倒过来,从下往上数到第五爻为阳爻,其余五爻都是阴爻。我们以前谈到过,二爻是臣位,五爻是君位。因此,同样是一个阳爻统领五个阴爻的卦象,师卦由于阳爻在臣位,他所阐述的是将领如何统帅军队;比卦的阳爻在君位,它表达的则是君王(君子)如何与人相处,结交朋友,获得他人的帮辅。

这里要设计易理中的一个知识点“承”:一个阴爻在一个阳爻之下,称之为“阴承阳”。“承”是承担、承载、烘托、支持的意思。比卦初爻(第一爻)至四爻均为阴爻,都在第五爻阳爻之下。分别被称为初承五、二承五、三承五、四承五。代表作为主爻的第五爻得到了一至四爻的支持和帮助。表示一名君子有很多朋友来扶持他、拥护他。因此,卦辞说“吉”。

对于“原筮”一词的词意,(唐)李鼎祚《周易集解》认为:“此本师卦”。即师卦五爻与二爻位置互换得到比卦。程颐对“元永贞”的解释为:“元谓有君长之道,永谓可以常久,贞谓得正道。上之比下,必有此三者;下之从上,必求此三者,则无咎也。”

比卦上卦为坎,坎水流动不居,故不宁;下卦为坤,坤为大地,故为方。人类是群居动物,古时候要靠群居才能获得安全,靠财物交换才能提升生活质量。一个人需要得到他人的帮助和扶持才能生存和发展,因此才需要朋友。此为“不宁方来”之意。

“后”指最上方的上六阴爻,至于因何“后夫凶”,历来有多种解释。我个人认为,上六爻处于比卦主爻九五爻的上方,且六爻位置是阴位,阴爻处阴位得正。喻示此爻具有一定的实力和来头,但是阴爻位于阳爻之上,在易学上被称为“阴乘阳”。“乘”与“承”不同,“乘”是乘虚而入、乘坐、乘你不备之意。它代表一种不好的状态。从比卦讲求朋友相处之道来说,上六爻这个阴爻与一至四爻的阴爻不同。一至四爻是来帮助、扶持九五爻的,而上六爻是来利用、侵占九五爻的利益的。简单说,这个朋友目的不纯。朋友相交而目的不纯,就难有好结果。因此“后夫凶”是说后来者不吉,“夫”是语气词。

 

比卦讲如果想成就君子之道,我们如何与人相处,如何获得朋友相助的规则和法则。当然也适用于律师之间的相互往来之道。

我们在上一篇文章“辩护律师团的组建与协调”中探讨过,律师团自始至终都需要解决成员间的分工和协调问题。具体到每一律师个体如何与其他成员相处,或者我们身为律师在日常生活、工作中如何与其他律师相处,就是“比卦”所研究、阐释的话题。

人与人相交,需明确三个前提条件:第一是对友谊的需求,只有先认识到自己的不足,知道结交朋友与己有益,是自己生存发展必不可缺的关键因素,才能够有意识地去与人相处,进而获得他人认可成为朋友,这叫“不宁方来”;第二是诚信,朋友的“朋”字为两个月亮,意指朋友相交坦诚相待,大家互无隐瞒,像两个月亮一样坦坦荡荡。这里要插一句,或许有人会问:两个太阳不是更坦荡、更明亮吗?大家在一起不是更没有隐瞒吗?这又要品味一下《易经》的智慧了:“月”是阴柔的,“日”是阳刚的。朋友相交讲究的是一个“顺”字,大家相互尊重、互有谦让,才能两不相伤,友谊才能长久。如果两个太阳聚在一起,没有几天就把对方烤化了。两个太阳在一起是相争、相伤的结果。两个月亮在一起才是相互照耀、互增荣光的效果。所以朋友的“朋”字,用两个月亮来表示。这就推导出朋友相交的第三个关键要素“平等”。

明确以上三点,就不难理解律师之间的相处,就如同“比卦”所指出的:大家相互亲辅,做事就会顺利,就能“吉”;与人相交诚信为本,相互谦让、互惠互利就能“元永贞”;如果只求私利、交而无信,最终不会有好结果。 


初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。

“孚”:诚信之意。“缶”:未加纹饰的瓦罐。

这一句爻辞的意思大体可以解释为:以诚信之心与人相交,没有过错。诚信就像水充满未加雕琢装饰的瓦罐一样素朴无间,这样的友谊还会获得增益加成。

以比卦六个爻来讲,九五爻的阳爻是比卦的主爻,代表我们自己。其他五个爻代表我们的朋友,或者我们在与人交往过程中所遇到的不同情境、事件。

比卦从下往上一至四爻都是阴爻,初六为众阴之首。代表最初前来与九五爻(主爻)结交的朋友;也是距离五爻最远端的一爻,代表位置距离相对较远的朋友。

“比”的本意为“亲切辅助”,所以首先强调的就是诚信。诚信要盈满,而且不加雕饰。用瓦罐来形容,就是强调诚信的朴素意味。刘勰曰:“信者行之基,行者人之本。人非行无以成,行非信无以立。故信之行于人,譬济之需舟也;信之于行,犹舟之待辑也。将涉大川,非舟何以济之?欲泛方舟,非辑何以行之?”

 

我在上一篇文章谈到了辩护律师团的组建与协调,其中有一个至为重要的环节:团队成员之间如何友善相处,留待了本文探讨。比卦初爻论及朋友相交关键一点就是诚信,这种诚信不仅要盈满,还应当不假雕饰,非常朴素。

以我的经历为例:这么多年组团辩护最大的收获,就是结交了一群相互之间可以坦诚相待的好朋友。好到什么程度呢?很多时候,大家就是为了能够天南海北的聚在一起,才受理团队辩护的案件。无论谁有需要组团辩护的案件,不需要告知对方收费多少,甚至不用说具体涉及哪个罪名,只要一声招呼,大家全部欣然而往。我们在一起图的是相聚时其乐融融的那种感觉。

另外我要特别强调一下:我所说的“团队辩护”特指朋友之间的合作。这里面不涉及师徒关系,也不存在上下级领导关系。这一点也算是我们独异于人之处吧。

从我第一次组织团队代理刑事辩护开始,就是邀请了那些能力比我强、经验比我丰富的律师来参与。截至目前,与我经常合作的这些律师个个都有其特长,有我所不及之处。他们一方面是我的朋友,另一方面又都算是我的老师。我们聚在一起优势互补,往往能够发挥出各自原本所不能及的能量。

我个人认为,比卦初爻强调的不只是朋友相交以诚相待,它更是在强调友谊要质朴。《吕氏春秋》有言:“君子之行也,敬人而不必见敬,爱人而不必见爱。” 


六二:比之自内,贞吉。

一个六爻卦是由上下两个卦所组成,上面的卦我们称之为外卦;下面的卦我们称之为内卦。六二爻是下卦的中爻,又是下卦坤卦的核心(坤卦有内象),因此称为“比之自内”。是说与朋友相交,要自我珍重。“贞吉”一句,“贞”有坚固之意。懂得自重而不彷徨,这样才会有吉。

《易传》曰:“士之修己,乃求上之道,降志辱身,非自重之道也。故伊尹、武侯救天下之心非不切,必待礼至而后出也。”一位君子的自我修养,目的是追求上进。如果放弃自己的志向,辱没了自己的价值(而去与人交往),不是自我发展谋求上进的正道。所以,古代的伊尹、诸葛孔明二人治国、平天下之心并非不迫切,但是一定要等到国君“求士”的礼节履行完毕之后才能出山。

因此,孔子才说:“比之自内,不自失也。”

 

俗话说:“自重者,他重。”一个人首先要懂得自重,然后才会获得他人的尊重。

律师是一种极度外向型的职业,闭门坐在家里是当不了律师的。无论律师与律师之间、还是律师与当事人之间、以及律师与办案单位的工作人员之间,如何做到“不卑不亢”是一门非常值得深研的学问。

仅就律师之间而言,如果以水平高低、资历深浅、威望高下去区分,那是一个人如何求学、借势的话题。而非本文要探讨的律师交友之道。律师交友之道的前提是建立在平等关系基础之上。当然,我也曾遇到很多律界前辈、法学大家,他们身上毫无自矜、自贵之气。与人相处平和、谦卑,毫无高高在上的姿态。这一点深值得我辈敬重。


六三:比之匪人。

“六”代表阴爻,“九”代表阳爻。“六三”就是告诉我们比卦的第三爻是个阴爻;“九五”是告诉我们比卦由下往上数的第五个爻是个阳爻。

从六爻卦的爻位来讲,从下往上数第一、三、五爻是阳位;第二、四、六爻是阴位。通常讲一个阴爻如果处在阴位上,或者阳爻处在阳位上,就叫“得正”或者“得位”,一般表示好、合理、正当的意思;如果阴爻处阳位或者阳爻处阴位,就叫“失正”或者“不得位”,暗含不好、不应该、不正当的意思。

从一个六爻卦的爻与爻之间关系来说,第三爻和第六爻之间有一个是否“相应”的关系。如果一个是阴爻一个是阳爻则称为相应,如果同是阴爻或者同是阳爻则称为不相应,或者敌应。

比卦的六三爻是个阴爻,上六爻也是阴爻,因此二者不相应。另外,第三爻的位置是阳位,而比卦的三爻是个阴爻。阴爻处于阳位上,这叫不当位。六三爻失位又与第六爻无应,故而爻辞说:比之匪人。“匪”通“非”,指结交行为不正当的人。

这一爻是提醒我们交朋友要有所选择,不要与品德不正、行为不检的人交往。孔子说:“毋友不如己者。”就是讲这个道理。

 

同其他职业一样,律师也只不过是一种社会分工。特别当下社会处在严重的信仰危机状态,年轻人选择职业时往往只看其经济效益,并不注重这个职业背后的社会价值。

比如,没有多少教师是为了教书育人而去选择当老师;同样,也没有多少医生是为了救死扶伤才去当大夫,而且当下医疗产业化,也没有哪个医生有能力去突破“医院就是为了牟利”的这样一种体制设计;相同的道理,从事律师工作的人也未必就是为了公平正义才学的法律。

在我刚入行的时候,曾经有一位老律师这样教导我:“当律师一定要有关系,有了关系其他一切问题都好解决。”听到这句话,当时给我的感觉是整个天都黑了:原来我历尽波折考取律师资格后,竟然还要仰人鼻息才能生存?早知如此我还不如去摆地摊呀!幸而,我很快找到了属于自己的发展方式,远离了要靠熟人社会才能生存的执业限制。我下定决心专门从事刑事辩护的原因之一,就是为了跨越地域限制,同任何办案人员都不认识的前提下,自由的发挥我的法律专业技能。

当你没有机会遇到良师益友的情况下,至少你还能选择远离某些人和事。


六四:外比之,贞吉。

由上下两个卦组成的六爻卦,除了可以称之为上下卦之外,还可以称为内外卦。上卦为外;下卦为内。孔子进一步解释道:“外比于贤,以从上也。”这里的“贤”指的是九五爻的阳爻。是说六四爻相亲比的对象不是下面的内卦坤,而是其自身所处的上挂坎。因为它所亲近的是九五爻阳爻。

为了不增加大家的阅读难度,我在此把“承”与“乘的概念再归纳一下:一个阴爻在一个阳爻的下面,叫做“承”,是承担的意思,代表好的、符合自然规律的事物;一个阴爻在阳爻的上面,叫做“乘”,是乘虚而入的意思,代表不好的、不符合自然规律的事物。因此,比卦的六四爻相比于九五爻就叫“四承五”,是阴承阳的关系,代表阳上阴下一种正常的状态;而我们下面要讲的上六爻相比于九五爻,叫做“六乘五”,是阴乘阳的关系,代表阴上阳下一种不正常状态。

比卦六四爻是阴爻处于阴位,以柔居柔,又对上承载着九五爻,因此“贞”且“吉”。这一爻强调的是要以贤良的人亲比相辅。

《尸子,四仪》:“行有四仪:一曰志动不忘仁,二曰智用不忘义,三曰力事不忘忠,四曰口言不忘信。”这四句话可以作为判断一个人是否值得交往的评价标准。

 

与我同龄的很多律师都是半路出家,是从其他领域工作很多年之后转行做了律师。以我而言,当我考取律师资格的时候,律师职业还不太受社会重视,全国律师总人数好像只有26万(今年三月已达52万)。

我的许多律师朋友都曾怀揣一个法治梦,大家天真的以为通过个案维权的方式,会一点点促成社会制度的改良和公平、正义制度的实现。可以说,从业近20年我最大的收获就是这帮朋友。

现在,我们虽然不再奢望法治的进步,但是通过律师这个职业,为每一个个案的当事人维护合法权益的初衷,并没有放弃。

我也相信,一灯能灭千年暗!只要有人继续坚守,大家相互扶持和鼓励,总会迎来根本转机。 


九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫。吉。

九五爻是比卦之主爻,代表的是我们自己。

《周易本义》对于“显比”一词是这样解释的:“一阳居尊,刚健中正,卦之群阴皆来比己,显其比而无私。”(明)来知德则认为:“显者,显然,光明正大无私也。”

“王用三驱”的典故,来自于《史记.殷本纪》:“汤出,见野张网四面,祝曰:自天下四方皆入吾网。汤曰:嘻,尽之矣!乃去其三面。”此后,帝王狩猎只围堵三面,留出一面任由禽畜逃走,成为彰显帝王仁德的一种习俗。成语“网开一面”就是指的这个意思,故有“失前禽”之说。

“邑人不诫”则是指(帝王)身边的人,对于网开一面的规矩都是知晓的,没有人会因为“失前禽”而患得患失;另一层含义是大家对于九五爻的仁德真诚信服,没有戒惧。

九五爻以一阳而率五阴,必须以大公无私的德行修养,才能获得他人的信服。所以“显比”是说要用开诚布公的态度来结交朋友,与人亲比。

 

无论你是什么性格,也不管你是否出于主动,律师这个职业本身就有一个引人注目的的特性。过去,我在给年轻律师进行培训时都会问他们一个问题:“你是从什么时候开始,从内心深处认同自己是一名律师的?”我这样问,是因为一个人拿到律师执业证,并不代表他自己内心确信自己真的胜任律师这个职业。很多律师要等到执业2-3年之后,才能找到“自己是一名律师”的这种自我认同感。

回到咱们的主题,当一名律师功成名就之后,“显”在众人之中,特别是有相当成就、受到大众追捧的时候。不要忘记“王用三驱”的典故。古代帝王尚且懂得网开一面,对大自然、对天下生灵怀抱一种敬畏,不敢“尽取之”以彰显自己的品德。我们作为一名普通律师又有什么资格,自以为是、甚至自以为大呢?

“显比”的意义,在于“公而示天下”。是把自己的一切毫无掩饰的向大众公开,然后以自己的品性和道德,接受其他朋友的评判,从而让人家主动愿意来与自己相亲比。


上六:比之无首,凶。

“比之无首”回应了比卦卦辞“后夫凶”的论断。“后夫”指的就是上六爻。康熙御用课本《日讲易经解义》:“无首,谓无德而居上。”上六爻没有与九五爻同等的品德和能力,却位居于九五爻之上。俗话说:“德不配位,必有灾殃。”就是这个意思。此处的“无首”还含有“后来与比”的意思,是说当九五爻已经功成名就之后,而来亲比之人。

我们回顾一下乾卦,它的上九爻的爻辞为“亢龙有悔”;坤卦上六爻爻辞为“龙战于野,其血玄黄”。为何一个卦最上面那个爻多数是警戒之语呢?这是因为在一个六爻卦中,五爻是君位,相当于皇帝,而六爻占居皇帝之上的位置,像是太上皇。在皇帝头上想管皇帝,自然名不正言不顺,而且必然会产生纷争。

换一个角度看,第六爻代表一个卦的终了,所谓“穷极则变”,一件事务(无论好坏吉凶)当它发展到最高点,就会向着相反的方向去演变。所以六爻卦的最上面一个爻代表着反向演变。既然比卦探讨的是朋友之间相互交往、亲比相辅的各种道理,那么上六爻(这里的“六”指的阴爻,不是第六爻那个位置)位于一卦之终。它在讲怎样的朋友是不好的。用我们现代化讲,当一个人事业成功之后,才来与你交往的那些人,需要格外警惕,因为他来与你亲比或许另有目的。

 

回到刚才在九五爻没有谈完的话题。孔子曾经说道:“吾日三省吾身与朋友交而无信乎?”诚信是与人交往的最根本基础,我在上一篇文章讲“律师团的组建与协调”,这篇文章谈“律师之间的相处之道”,其实都在围绕“诚信”与“平等”而展开。

如果说我们律师在与人交往的时候忽略了这两个因素,虽不一定“后夫凶”,但必定不会有好的结局。以资历压人,用利益诱人的做法只能是算一种做事的手段,而不能成为朋友之间相互交往的技巧。

俗语说:欺下者必媚上。如果有人对于求教于己、或者求助于己的人采取胜势凌人的态度,那么他对于比自己地位高能力强的人自然怀揣谄媚的心态。


【比大象:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。】

很多人把《易经》看作是一本算卦的书,其实不然。《易经》其实是一部“劝”之书。它是六十四个大的角度探讨了人生(包括国家)的六十四种际遇;或者说是一个人事务/国家诞生到死亡可能会遇到的六十四种问题。每个卦又用它自身的六个爻来进一步论述三百八十四个道理。再加上每个卦都有“错”、“综”、“复”、“杂”等各种变化,而每个爻又有其自身的各种变化。因此,易经可以说是全方位论述了整个宇宙、人生的各种“变化”的应对方案我们前面曾经提到“易有三变”容易变易不易

比如比卦,它先是以卦辞告诫我们人与人之所以相互亲比,是基于“不宁方来”的这种生存需求,并且赞扬这种行为是吉祥的、没有过错的。然后分六个方面展开论述,告诫我们如何做好结交朋友、与人亲比这件事。这也是我为什么打破《易经》原文顺序,而把每个卦的“象传”放到篇文章最后,作为总结语来讨论的原因。

我们读古书不能死钻字眼,要因时因势,活学活用。就卦的象辞而言,“先王”一词可以由古代君王推演为有道德修养的君子;“建万国,亲诸侯”则可以重新解读为事业成功,朋友众多。

的大象依然强调“地上有水”这一“显比”的特性“显”是君子的德行。强调一个君子要做人坦荡,胸怀宽广。

 

现代汉语中“比”的词意多有比相较的成分。与古代汉语略有出入,古语的“比”是放在一起相互亲近的意思,比如成语有“比邻而居”。

当年文王被桀纣囚禁畂里时推演六十四卦,借用“地上有水”(坎在坤上)的卦象形容朋友之亲密无间并告诫世人如何与人“亲切辅助”。

我们可以借助比卦全方位来探讨律师之间如何和谐相处:初爻强调律师相交要有诚信;二爻提示律师注重内省和自重;三爻告诫律师杜绝与品德不正的人交往;四爻指出应当以贤为友;五爻强调自身光明磊落;六爻断言没有朋友相助将一事无成。

一名称职的律师也需要从诚信、自尊、品行、以贤为师、平等善下、对上不谄对下不娇等方面来提升自我修养。以获得他人的认可和尊重,从而达到一呼百应的社会影响力。子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之。况其迩(近)者乎。”(《系辞上传》



スーパーコピー 税関 x線検査发表于:2023-10-25 16:41:11
ヴィトンのマルチの白が大好きで集めています。
2歳の子供がいるので、消毒ジェルや日焼け止めを入れるポーチを探していました。
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